В начале 1520-х годов идеи богослова Мартина Лютера были на пике популярности. Однако Реформация оказалась серьёзным испытанием для немецкого народа.
Октябрь 1517 года стал отправной точкой в истории Реформации в Германии — это был пролог непростого процесса борьбы ряда общественных групп внутри империи. По сути, 31 октября 1517 года — формальная дата, которая обросла красивой легендой, которую скорее всего придумал соратник и ученик Лютера Филипп Меланхтон. Якобы к стенам Виттенбергского кафедрального собора доктор богословия прибил открытое письмо архиепископу Майнца Альбрехту Бранденбургскому — 95 тезисов. Сам Лютер никогда не вспоминал об этом событии как о публичной демонстрации своих идей. Период с 1517 по 1521 год пройдёт в спорах с видными интеллектуалами от церкви, а также в процессе публикации самых известных трактатов. Получат своё распространение такие произведения как «К христианскому дворянству немецкой нации», «О свободе христианина» и «О вавилонском пленении пап». Апостольский престол был обеспокоен распространением учения бывшего августинского монаха, но в немецких землях пока ещё не случилось бурной реакции.
Однако ситуация внутри империи менялась: в 1519 году Максимилиан I ушёл в лучший из миров, и княжеская ассамблея во Франкфурте выбрала государем Карла V. Ревностный католик, негативно относившийся к опусам Лютера, был обязан избранию на престол голосу протектора богослова, саксонского курфюрста Фридриха III Мудрого. После того, как мятежный доктор из Виттенбергского университета сжёг папскую буллу об отлучении его от церкви, верховная власть империи намеревалась выдворить еретика за границу. Но по личной просьбе курфюрста Фридриха Мудрого император Карл V даёт возможность выступить богослову на Вормсском рейхстаге в первой половине 1521 года.
Центральным вопросом рейхстага стала турецкая проблема, далее — жалобы князей на церковную юстицию. Элита хотела разграничения сфер влияния церковной и светской юстиций, так как обе соприкасались слишком часто. Самый главный пункт — право суда над духовными лицами.
17 апреля Мартину Лютеру предоставили возможность выступить. Ему предстояло произнести свою речь в очень непростых условиях. Разбор его дела шёл 3 дня — говорил он путанно, очень стеснялся княжеской ассамблеи, чувствовал себя некомфортно. Позднее доктор богословия не любил вспоминать Вормсский съезд, ибо, как сам считал, выглядел он там очень неубедительно. Император не воспринял речь реформатора, но часть князей всё же обратила внимание на его высказывания — ведь он защищал те же постулаты, что выдвигали и они.
В итоге в майские дни 1521 года были приняты два серьёзных решения. Первое — Лютер покидал в 20-дневный срок территорию Священной Римской империи. Второе — ему и его сторонникам запрещалась проповедь, а также решение по его делу откладывалось до следующего вселенского собора. Многие князья, даже архиепископ Майнца, не осмелились подписать это постановление. Официально — Лютер изгой. Он торопится в Саксонию, где попадает в руки местного дворянства: реформатора якобы похищают. Появляется некий рыцарь Георг в замке Вартбург, что в Тюрингии, который занимается переводом Библии на немецкий язык. Эта хитрая операция была подготовлена не без помощи курфюрста Фридриха Мудрого.
Фактически с 1521 года о себе официально заявляет Реформация в Германии: общественные массы начинают включаться в спор Лютера с Римом. Теперь это общеимперское дело.
Отец немецкой Реформации на время отошёл от дел: у движения нет лидера. Оно постепенно распадается на два течения. Первое — откровенно радикальное, которое выступало за немедленные преобразования в церкви, зачастую выливавшиеся в погромы монастырей, соборов и иконоборческое движение.
У «анархистов» было два лидера — импульсивный Андреас Карлштадт и энергичный Томас Мюнцер. Их идеи являлись максимальным упрощением лютеровской риторики. Немедленные действия без чёткого плана были обречены на потерю контроля над движением.
Второе — умеренное, которым руководил ученик Лютера, интеллектуал, преподаватель древнегреческого языка Виттенбергского университета Филипп Меланхтон. Но с простым народом сторонники нейтрального направления не нашли общего языка.
В 1522 году Лютер выходит из тени и выдворяет радикалов из Виттенберга. В землях курфюршества Саксония появляются первые лютеранские общины. Тем не менее, до конца не ясно как должны существовать сообщества нового вероисповедания. В любом случае необходимы организованное управление и власть.
Но на юго-западе Германии под знамёнами новой веры начинаются волнения. В 1522 — 1523 гг. в Эльзасе и Швабии прогремело рыцарское восстание. Интересы мелкого дворянства не особо волновали новоиспечённого императора, а вот братья по евангелию могли помочь в борьбе за права военной элиты. Но, к несчастью, евангелических сторонников было мало, а имперский Швабский союз городов и дворян дал отпор рыцарям под предводительством Франца фон Зиккенгена и Гёца фон Берлихингена.
Через год после провала рыцарского мятежа поднимают головы крестьяне. Их интересуют вопросы общинных прав и церковная реформа. Так и началась Крестьянская война на юге Германии, которая гремела с 1524 по 1525 год. Стихийный бунт простого люда сильно ударил по дворянским поместьям и церковным землям. Расправы были неминуемы. Во главе отрядов восставших землепашцев были и рыцари, и народные проповедники. Лютера сильно опечалило такое положение дел: он хоть и призывал к борьбе, но не через насилие.
В начале 1525 года Швабский союз подавляет большинство крестьянских бунтов на юго-западе немецких земель. Весной и летом идёт зачистка Тюрингии: в битве под Франкенхаузеном 14−15 мая закончится история Томаса Мюнцера.
Он спрячется в городе и объявит себя пророком. Однако войска ландграфа Гессенского Филиппа Великодушного и Георга Трухзеса фон Вальдбурга найдут главаря мятежников и обезглавят его. Хаос Крестьянской войны оставил сильный отпечаток не только в душе Мартина Лютера, но и на состоянии империи. Число жертв было колоссальным.
После подобных социальных катаклизмов, княжеская власть внедряется в реформационное движение. Элита начинает реагировать на посылы Лютера и видеть в них свою выгоду: курфюршество Саксония, ландграфство Гессен, земли Немецкого ордена в Пруссии и Прибалтике принимают учение виттенбергского богослова. Городские общины и мелкие владения дворян на юге и западе Германии также перенимают лютеранство.
Двор Габсбургов откровенно не справлялся с такой диффузией Реформации в Германии. Пока Карл V был занят итальянскими делами, его брат эрцгерцог Фердинанд на рейхстаге в Шпейре 1526 года пошёл на компромисс: к постановлениям Вормсского рейхстага добавилась ещё одна строка — каждый чин империи в своих владениях справляет богослужение как велит его совесть. Фактически, развитию идей Лютера показали зелёный свет. Однако в 1529 году император Карл V потребовал от эрцгерцога добиться признания князьями статей Вормсского рейхстага. Но дворянство ответило протестом.
В 1530 году в Аугсбурге «протестанты» во главе с Меланхтоном представили свою формулу вероисповедания. Карл решительно не соглашался с протестантским крылом княжеской ассамблеи и дал год на пересмотр своего мнения. Государь открыто угрожал опалой и репрессиями.
Напуганная протестантская знать и города в феврале 1531 года создают своё объединение — Шмалькальденский союз. Во главе стояли две важные для немецкой истории фигуры — Филипп Гессенский и Иоганн-Фридрих Саксонский. У союза сформировалась своя казна и свои вооружённые силы. В управлении объединением протестантов главную роль играл ландграф Гессена Филипп Великодушный — энергичный и деятельный князь, который думал о всеевропейском союзе протестантов. Он искал контакты с французскими, швейцарскими и нидерландскими братьями по вере. Вскоре к союзу примыкают реформаторские Вюртемберг и Брауншвейг.
Спустя почти 15 лет император Карл V и его сторонники начали борьбу против окрепшего союза протестантов. В 1545 году в Италии открылся Тридентский собор, который был собран в ответ на реформационное движение. Карл наконец разобрался с турецкой опасностью и заключил перемирие с Францией. Империя решила нанести ответный удар: в феврале 1546 года, когда уже не стало Лютера, на рейхстаге в Регенсбурге вождей Шмалькальденского союза провозгласили мятежниками.
Начались открытые боевые действия. На первых порах протестанты одержали ряд побед, но не смогли со временем закрепить свой успех. Военные советники мятежников предупреждали князей о перекрытии альпийских перевалов, через которые император мог получить подкрепление из Италии. Но лидеры союза больше пеклись о своих наследственных землях. Сторонники Карла собрали сильную группировку в Баварии и к осени 1546 года перешли в наступление. Армия протестантов распалась весной 1547 года в Саксонии и в апреле того же года была наголову разбита под Мюльбергом.
Император молниеносно развернул кампанию по реставрации католических порядков в Германии. Лютеровское вероучение возбранялось, вожди протестантского союза были помещены в тюрьму в Ингольштадте. Триумф Карла не оказался долгоиграющим: северные города и княжества решительно выступили против консервативных мер имперской власти, а союзники Габсбургов были напуганы — они считали, что император откровенно превышает свои полномочия.
На волне столкновений с Францией, в 1551—1552 годах разыгралась вторая Шмалькальденская война. Первой скрипкой протестантов стал курфюрст Мориц Саксонский. Мятежники решили не повторять старых ошибок и захватили альпийские перевалы, заставив имперское войско бежать в глубь Тироля. Потерявший всякое желание беседовать с протестантами, Карл делегировал полномочия Фердинанду: эрцгерцог пошёл на диалог и подписал с мятежниками в марте 1552 года Пассаутский мир. Союз протестантов распускался при условии вывода всех иностранных формирований с территории империи и освобождения всех пленных вождей объединения. Также гарантировалась свобода лютеранскому вероисповедованию.
В 1555 году имперские чины наконец собрались в Аугсбурге, чтобы выработать новую формулу взаимодействия власти и протестантских князей. Напряжённые переговоры всё-таки закончились подписанием 25 октября 1555 года Аугсбургского религиозного мира.
Документ способствовал полному восстановлению земского мира в империи, концу смутам и реорганизации имперской юстиции. Также было окончательно узаконено лютеранское вероисповедание, но при этом кальвинисты, баптисты, адвентисты и прочие протестантские движения объявлялись вне закона. Все дела по преследованию лютеран и католиков прекращались.
Казалось, в империи воцарился мир и порядок, но, к сожалению, существовали важные обстоятельства, которые делали Аугсбургское согласие очень уязвимым. Любое появление нового течения протестантизма в немецких землях ставило под угрозу баланс сил. Существовала также проблема трактовки формулировок документа. Несмотря на всю стойкость имперских порядков и соглашений, последствия Аугсбургского мира сыграют важную роль в дестабилизации религиозного климата в Священной Римской империи начала 17 столетия.
Источники
