В Заявлении подтверждается традиционное учение Ассирийской Церкви Востока о браке
ЭРБИЛЬ. Синод Ассирийской Церкви Востока принял посвященный вопросам семейной этики документ — «Синодальное заявление по вопросам христианского брака и человеческой сексуальности». По словам Католикоса-Патриарха Мар Авы III в письме на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «вопросы нравственного и духовного характера вызывают все большую обеспокоенность нашего Священного Синода, поэтому мы посчитали целесообразным обратиться с подобным заявлением к полноте Церкви, дабы наставить верующих на правильный путь нравственного христианского жития».
В Заявлении подтверждается традиционное учение Ассирийской Церкви Востока о браке как «нерушимом союзе одного мужчины и одной женщины, которые соединяют свои жизни ради рождения детей, движимые общим святым стремлением жить в совершенстве, в свете и любви Иисуса Христа». Заявляется, что «есть лишь два жизненных пути для христианина, следуя которым, он может достичь спасения и освящения во Христе: “… либо совершенная святость [освященный целибат], либо законный брак, украшенный непорочностью деторождения”».
Желающие вступить в брак должны быть христианами и не иметь канонических препятствий к его заключению (близкородственных уз, обета безбрачия или иного брака). Им нужно быть готовыми «к тому, чтобы плодом их совместной жизни стало потомство», а также к «нерасторжимости» данного союза. Акцентируя нерасторжимость брака, Синод указывает, что «исключением являются лишь те случаи, когда один из супругов умирает или совершает прелюбодеяние».
В соответствии с учением Ассирийской Церкви Востока, «без желания иметь детей по-настоящему серьезного отношения к христианскому браку быть не может». В то же время «в ситуации, когда физическое зачатие невозможно из-за физической патологии одного из супругов или обоих, волю Божию следует постигать в молитве и посте», и такой союз также рассматривается как «благодатный» и «нерушимый». Подобные семьи призываются к тому, чтобы «найти проявление своей родительской самоотверженности в великих деяниях милосердия и служения и в воспитании детей, заслуживающих хороших родителей». При этом Синод считает недопустимым «обращение к внешним партнерам за помощью в зачатии или использование экстракорпоральных способов зачатия», но разрешает «лечение», которое «должно ограничиваться улучшением внутренних репродуктивных возможностей организма».
Вследствие этого в Заявлении утверждается, что «Церковь Христова ни при каких условиях не может благословить или принять «союз» между двумя людьми одного пола, не имеющими естественных, Богом данных физических возможностей для продолжения рода». Вместе с гомосексуальными осуждаются «добрачные и внебрачные отношения», которые «представляют собой серьезный грех, идут вразрез с замыслом Творца, от которого мы получили дар сексуальности, и знаменуют собой разрыв с Телом Христовым — Церковью».
Ассирийская Церковь Востока особенно настаивает на необходимости церковного благословения брака: «Согласно нашей канонической традиции, мужчина и женщина, живущие вместе, но не принявшие благословение священника, чашу благословения и святого Креста в присутствии крещеных верующих, не только ставят себя вне церковного общения и общины, но и лишают себя богатых милостей, подаваемых в супружестве самим Христом… Такие союзы, не благословленные Церковью и находящиеся вне установленных божественным Словом границ, нуждаются в исправлении ради спасения тех, кто в них состоит».
К парам, чьи отношения «выходят за рамки законной благочестивой христианской практики», обращен призыв «обратиться к своему священнику и подготовиться к исправлению своей жизни и возвращению на жизненную стезю, подобающую тем, кто в целомудрии и покаянии причащается Тела и Крови Христа». При этом «священник избирает подходящее духовное средство и путь исправления, будь то вступление в законный брак или расторжение союза плоти».
Несогласие с данными положениями, по решению Священного Синода Ассирийской Церкви Востока повлечет для клириков запрет в священнослужении и, при отсутствии покаяния, извержение из сана, а для мирян — отлучение от Церкви.
