swissinfo.ch (28.11.2017)
Современное масонство отмечает в этом году 300-летие своего существования. Для масонов Швейцарии этот юбилей стал также поводом познакомить общество со своей деятельностью и развеять легенды и мифы, которые до сих пор ассоциируются в массовом сознании с движением «вольных каменщиков».
Большой храм Базельской ложи, в день открытых дверей в декабре 2010 года. (Keystone/Georgios Kefalas)
Историю существования масонства принято вести с 24 июля 1717 года, когда в день Святого Иоанна Крестителя в Лондоне была создана первая Объединенная великая ложа Англии (United Grand Lodge of England). Считается, что именно с этого момента движение «вольных каменщиков» перестало быть союзом, собственно, строителей храмов, развернувшись к миру философии и возвышенных идей, среди которых доминировал культ разума и социального прогресса в стиле эпохи Просвещения.
На протяжении всей своей истории масонское движение подвергалось жестоким нападкам и запретам со стороны, в частности, Католической церкви. Именно ей масонство и обязано своей скандальной и «таинственно-угрожающей» репутацией. Нынешний юбилей должен послужить делу просвещения широкой общественности, люди должны, наконец, узнать, что есть на самом деле масонство и каковы его цели.
Одно из юбилейных мероприятий прошло недавно во Фрибуре, в «Музее Гутенберга», под патронатом фрибургской масонской ложи «La Régénérée» («Возрождённая»). Участие в нем приняли два настоящих мэтра масонского движения, а именно, Ален-Ноэль Дюбар (Alain-Noël Dubart) из «Великой ложи Франции» («Grande Loge de France») и Жан-Мишель Машерпа (Jean-Michel Mascherpa) из «Великой швейцарской ложи Альпина» («Schweizerische Grossloge ALPINA»).
Среди приглашенных был и швейцарский историк Оливье Мёвли (Olivier Meuwly), который любезно согласился ответить на вопросы информационного портала swissinfo.ch. Сам ученый масоном не является, в качестве историка он больше интересуется той ролью, которую масоны сыграли в истории Швейцарии.
swissinfo.ch: Как бы Вы, профессиональный историк, разъяснили несведущей публике, что такое масонство?
Оливье Мёвли (Olivier Meuwly): Это, прежде всего, сообщество мыслителей, созданное в 18-ом веке с целью дальнейшего развития великих революционных принципов эпохи Просвещения. В 19 веке именно масоны адаптировали их и приспособили к новой эпохе. В итоге эти идеи были взяты на вооружение нарождавшимся европейским либерализмом. В Швейцарии такие сообщества были особенно близки политическому движению радикальных либералов периода 1830-1840-х годов, вставших затем у колыбели созданного в 1848 году по итогам гражданской войны (здесь о ней подробнее) современного федеративного швейцарского государства.
swissinfo.ch: Можно ли расценивать масонство как своего рода филантропическое движение?
О.М.: Филантропическая деятельность была одной из основных целей масонства. Другие его принципы были напрямую связаны с идеями политического республиканизма, упавшими в Швейцарии второй половины 19-го века на особенно благодатную почву. Я имею в виду, прежде всего, идеалы свободы, равенства и братской солидарности. Благотворительность, без сомнения, была одним один из ключевых элементов всего этого сложного комплекса идей. Не случайно, кстати, что у истока целого ряда благотворительных обществ в 19-ом веке стояли именно масоны.
swissinfo.ch: Несмотря на все это, положение масонов в обществе всегда было, как правило, довольно сложным, особенно тяжко им приходилось в регионах, где господствовал политический католицизм. Почему так произошло?
О.М.: Конфликт между масонством и католической церковью восходит к эпохе Французской революции, когда церковники гневно осудили масонов за их «революционную мерзость». Обвинения эти отнюдь не были полностью беспочвенными. Как бы там ни было, с тех пор отношения между ними оставались очень напряженными. Не стала исключением и Швейцария, в которой, к счастью, были созданы благоприятные условия для открытых дискуссий и имелись инструменты полюбовного решения политических конфликтов, благодаря чему, в конце концов, в 1891 году, и состоялось политическое примирение консервативных католиков, проигравших гражданскую войну 1847 года, и либералов.
swissinfo.ch: С точки зрения исторической перспективы, скажите, как Вы считаете, какую роль сыграло масонство в истории Швейцарии?
О.М.: Если мы согласимся с утверждением о том, возникшая в Швейцарии идеология либерального радикализма — нравится нам она, или нет — стала одной из основных действующих сил, приведших к созданию современной Конфедерации, страны, в которой царит практика политического «конкорданса» (в рамках которой к управлению страной привлекаются все потенциально оппозиционные силы — прим. ред.), то тогда можно будет без сомнения сказать, что масонство и было тем самым интеллектуальным инкубатором, в котором либеральные идеи сначала возникли, а потом и окрепли, приобретя способность завоевать сознание общества.
swissinfo.ch: «Вольных каменщиков» всегда окружала некая завеса таинственности: секреты, заговоры, странные ритуалы… Что это, результат игры воображения непосвященных обывателей, или все-таки для возникновения такой неоднозначной репутации были и объективные основания?
O. M.: Что касается некоего вредного влияния масонов на общество, то это, конечно, чистый вымысел. У масонства есть свои традиции и ритуалы. Чтобы противостоять атакам со стороны католической церкви, оно разработало свою систему охраны «производственных секретов». Лично я нахожу, что тут масоны перегнули палку, но это их свободный выбор и его следует уважать.
Пытаться же разглядеть за завесой этих тайн какие-то умопомрачительные масонские заговоры с целью завоевания «мирового господства» — все равно что повторять самые одиозные из утверждений известного французского историка, аббата Огюстена Баррюэля (1741-1820), одного из тех, кто в период Французской революции так усердно трудился над созданием мифов о масонах. (Именно он первым начал утверждать, что евреи, масоны и иллюминаты хотят уничтожить европейские монархии, и что именно они стали зачинщиками революции, — прим. ред.).
swissinfo.ch: Что сегодня осталось от масонства? Или современные ложи превратились в нечто вроде «Ротари-Клуба», международную неправительственную ассоциацию, позиционирующую себя в качестве нерелигиозной и неполитической благотворительной структуры?
O. M.: Такие функции у современного масонства тоже есть. Подобно множеству других самых разных ассоциаций и объединений с достаточно длинной историей, оно тоже относится к ряду обществ и движений, играющих важную роль в формировании политический и гражданской мысли, и этим нельзя пренебрегать. В таких объединениях дебаты на философские темы — которые в силу своей актуальности приобретают и политический оттенок — совершенно естественны. Результатом же становится весомый вклад в формирование и укрепление на современном этапе идей республиканизма в самом широком понимании, а также в размышления о политических перспективах нынешнего социума.
swissinfo.ch: Каким же образом масоны оказывают влияние на общество? Можно себе представить, как это делают политические партии, которые выступают на актуальные темы и рекомендуют, как голосовать. Масоны же ведь ничего подобного не делают.
O. M.: В Швейцарии масонство практически никогда не встревало в политику. А вот Франции все по-другому. Там Радикальная партия (фр. Parti Radical), к примеру, изначально была делом рук масонов. В Швейцарии же партия либералов, нынешняя FDP, ничего общего с масонами не имела и не имеет, непосредственной, прямой связи между этой партией и масонством никогда не существовало. Какое-то влияние, конечно, масонство оказывает посредством организации дебатов, путем благотворительных проектов, но вмешиваться напрямую — это не в натуре масонства. Гораздо сильнее в Швейцарии на политику влияют армейские или студенческие товарищества (братства).
Самая первая масонская ложа была создана в Женеве в 1736 году. В настоящий момент в стране действует 86 лож, в которых состоит примерно 3700 членов.
Весной 2018 года в Берне должен открыться Музей масонства. В настоящий момент концепция музейной экспозиции проходит стадию доработки и уточнений.
Интересный факт: в 1934 году швейцарцы на референдуме голосовали по народной законодательной инициативе, предлагавшей законодательно запретить в стране масонские объединения, авторами инициативы были швейцарские круги, симпатизировавшие нацизму.
По итогам голосования 28 ноября 1937 года законопроект был отвергнут большинством в 68,7% голосов граждан и всеми кантонами, за исключением консервативного католического кантона Фрибур.
