Кладбище Бремгартен в Берне (Bremgarten) – место особенное, здесь есть возможность совершать экуменические похороны представителей по меньшей мере четырёх основных мировых религий. Прогулка по кладбищу, обеспечивающему достойную «жизнь после жизни» для всех без исключения. Придавая кладбищу внеконфессиональный статус, власти города стремились отдать дань уважения тем, кто принадлежит к иной, нежели христианская, вере, ведь иметь возможность отправлять похоронные обряды в соответствии с собственной культурой и собственными особыми потребностями должны все люди, вне зависимости от их официальной религиозной принадлежности.
В 2017 году в одной из деревень кантона Берн произошла трагедия: два мальчика сомалийского происхождения, шести и семи лет, неосторожно прикоснувшись к фену, погибли у себя дома в ванной от смертельного удара тока. Права быть похороненными на кладбище Бремгартен они официально не имели. И даже не из-за религиозного аспекта, а потому, что, согласно действующему в городе положению, найти здесь последнее место успокоения могут только граждане города Берн, политического центра страны.
Так что в любом случае похоронить здесь этих детей было невозможно. Именно эту информацию и должен был передать родителям погибших детей Вальтер Глаузер (Walter Glauser), глава Городской ритуальной службы, а попросту начальник всех бернских кладбищ. Однако по дороге в клинику, в морге которой находились тела детей, В. Глаузер изменил свою позицию и решил все-таки сделать исключение для многострадальной семьи, позволив ей похоронить детей на кладбище Бремгартен — единственном во всей округе, имеющем специально выделенную мусульманскую часть.
По всей видимости, В. Глаузер смог все-таки изыскать способ провести похороны, не нарушая требований и правил, действующих как в городе Берн, так и в общине, на территории которой проживали дети. Кстати, на территории мусульманской части кладбища находится поразительно большое количество именно детских захоронений. И тому есть своя причина: дело в том, что многие мусульмане-иммигранты старшего поколения завещают репатриировать их тела после смерти и захоронить в семейном некрополе на исторической родине.
В мусульманской культуре в центре погребальных практик находятся сами похороны, уход за могилами и поиск могил умерших родственников имеют уже куда меньшее значение. (swissinfo.ch)
А вот умерших детей и членов семей так называемых «секондос» (то есть людей, родившихся в семьях мигрантов в Швейцарии, но так и не ставших еще гражданами) все чаще хоронят там, где жили они и продолжают жить их близкие, при условии, что процедура похорон и место погребения будут соответствовать религиозным обычаям мусульман.
На кладбище Бремгартен соответствующие условия были созданы в 2002 году, то есть здесь умершего хоронят теперь так, чтобы голова его была, как положено, повёрнута в сторону Мекки. «Увы, выполнение самого главного условия, а именно вечного покоя для умершего, мы не можем обеспечить в принципе, потому что, по правилам кантона Берн, после 20 лет могилы просто упраздняются», — уточняет В. Глаузер.
Поэтому по идее могилы захороненных здесь лиц исламского вероисповедания тоже должны были бы быть упразднены по прошествии установленных сроков. «Но пока ни одна могила такого профиля здесь еще не была упразднена, — за исключением нескольких случаев, когда того настоятельно желали члены семей, — поэтому мы можем заверить мусульманскую общину, что останки их братьев по вере будут оставаться у нас здесь до тех пор, пока будет существовать само это кладбище».
Не сразу и в итоге не до конца удалось решить и вопрос с ограждениями. Обычно в мусульманской культуре площадки захоронений отделяются друг от друга каменными стенами, но в этом случае удалось в итоге все-таки найти компромиссное решение. И теперь роль стен тут играют естественные живые изгороди из специальных видов кустарника.
«Мусульманская община Берна не имеет ничего против такого формата», — говорит В. Глаузер, 60-летний уроженец Берна, рассматривающий то, что он делает, в качестве не просто профессии, но призвания. О людях, похороненных здесь, он может рассказывать бесконечно. Эти истории проникнуты добротой и умиротворением, так что в итоге естественный страх смерти начинает даже в какой-то момент сменяться уверенностью в наступлении после кончины «жизни вечной».
Многие мусульманские захоронения выглядят здесь, на первый взгляд, заброшенными, многие заросли травой, надгробные сооружения, там, где они есть, порой напоминают руину. «Просто в мусульманской культуре в центре погребальных практик находятся сами похороны, они являются очень важным актом прощания, тогда как уход за могилами и поиск могил умерших родственников имеют уже куда меньшее значение», — объясняет В. Глаузер.
Совсем иначе обстоят дела с могилами, появившимися совсем недавно: они ухожены, здесь растут те же цветы, что и на христианских могилах, кое-где здесь можно увидеть небольшие воздушные вертушки, на табличках видны швейцарские имена и фамилии. «Здесь лежат выходцы из смешанных браков или семей мигрантов второго поколения. Для них важны Ислам и Коран, но при этом они восприняли и местные традиции прощания с умершими».
В. Глаузер и его коллеги делают все мыслимое и немыслимое для того, чтобы люди видели, что здесь, по его образному и немного жутковатому выражению, «вам всегда рады». С июня 2018 года кладбище Бремгартен получило статус «Некрополя мировых религий», предлагая ритуальные услуги не только представителям христианской и мусульманской общин, но также еще и буддистам и индуистам.
Помог еще и тот факт, что в настоящее время здание, которое некогда было католической погребальной часовней, «загружено» куда в меньшей степени, чем раньше, и это понятно, потому что примерно 90 процентов христиан — и среди них все больше католиков — хотят быть после смерти кремированы.
Такая статуя всегда должна быть защищена навесом, но в данном случае эту функцию выполняет вековой клён. (swissinfo.ch)
Поэтому теперь появилась возможность залы, где проходили раньше панихиды, предоставлять также для нужд мусульман, индуистов и буддистов. Кстати, следует учитывать еще и культурные различия: если у христиан похороны — это по большей части траур, задумчивость и тишина, то у индуистов и буддистов погребальные обряды, напротив, обычно очень яркие и… живые. В индуизме панихида по умершему играет огромную роль и может длиться до четырёх дней.
Участие в ней принимают все родственники, друзья и знакомые: они поют песни, молятся, совершают особые ритуалы (требы) и даже приносят символические жертвы. «Во время таких ритуалов зажигаются масляные лампы, дымят ароматические палочки, а потому нам приходится отключать пожарную сигнализацию», — говорит В. Глаузер. По его словам, «иногда на похороны со всей Европы сюда съезжаются до пяти-шести сотен человек, в основном это иммигранты из Шри-Ланки».
Погребальные традиции и обычаи со временем, разумеется, меняются, и это проявляется не только в предпочтениях иммигрантов, но и в требованиях, предъявляемых самими швейцарцами. Многие из них не хотят, например, чтобы на их могилах стояли классические надгробия или росли цветы и другие растения, так как тем самым они обязывали бы родных и близких ухаживать за ними, тратя как время, так и деньги. Все большее число людей не хочет быть никому в тягость после собственной кончины, а потому с недавних пор на городских кладбищах Берна все чаще устраиваются так называемые «корпоративно-тематические некрополи» (Urnenthemen-Gräber) на специально отведённых участках.
Хоронят тут исключительно пепел в урнах. Преимущество такого погребального формата состоит в том, что здесь может найти последний покой группа лиц, связанных между собой профессионально, конфессионально или родственно. Кроме того, он может быть экономически выгодной альтернативой индивидуальному захоронению. У родственников есть возможность выгравировать имя умершего именно там, где захоронена урна с его прахом. На специальной могильной полке или ограде здесь можно разместить какие-либо предметы или растения.
В связи с чем могильные комплексы называется «тематическими»? Дело в том, что в оформлении могил здесь прослеживаются целые тематические «серии», называемые по имени центрального системообразующего символа: «Деревья», «Кустарники», «Оазис для бабочки», «Розы». Через некоторое время нам удаётся стать свидетелями типичной для этого кладбища сцены. На специальных складных стульях, которых много на территории кладбищенского парка, напротив одной такой тематической могилы (в ее оформлении доминируют природные мотивы) сидят женщина средних лет и ее спутник.
В. Глаузер представляется и любезно осведомляется о причине выбора именно этого вида оформления могилы. Оказывается, что муж женщины был заядлым грибником и любителем леса. «Я уверена, что ему тут нравится», — говорит она со слезами на глазах. По словам В. Глаузера, здесь, на кладбище, обитают более 50 видов птиц. Кроме того, в парке растут грибы: подберёзовики, боровики, луговые шампиньоны и даже белые грибы. Так что могила получилась вполне «в тему».
Самый новый тематический блок могил — «Сад Будды» — был открыт совсем недавно, 15 июня 2018 года. Статуя Будды, изваянная в человеческий рост, видна уже издалека. На самом деле такая статуя всегда должна быть защищена навесом, но в данном случае эту функцию выполняет вековой клён. В «Саду Будды» есть место для 180 погребальных урн. Полки над урнами образуют форму цветка лотоса, символа чистоты. Вокруг на полянах высажены белые цветы.
Нельзя не обратить внимания и на имена усопших, одно из них выглядит вполне по-швейцарски – Блунье-Кальберматтен (Blunier-Kalbermatten). Однако рядом на могиле видно еще и второе буддийское имя — Дзондзо (Zoenzo). Очевидно, что покойная нашла свой путь к Просветлению посредством медитации или йоги, что типично для многих приверженцев буддизма на Западе.
Выходцы из южной Европы все еще предпочитают обычные похороны в могиле, но сейчас заметно растет число тех, кто завещает себя кремировать. (swissinfo.ch)
На недостаток посетителей эта часть кладбища не жалуется, земля у подножия статуи Будды покрыта остатками свечей, ароматических палочек, есть даже наполовину заполненная питьевой водой пластиковая бутылка. В. Глаузер, который тоже в какой-то степени симпатизирует буддизму, наводит элементарный порядок и «прячет» использованные дары и жертвы за широкую спину Будды. На «типичной католической части кладбища» похоронено много португальцев, испанцев и итальянцев.
«Многие из них провели большую часть своей жизни в качестве гастарбайтеров в Берне», — говорит В. Глаузер. По соседству заметны могилы, кресты которых имеют две горизонтальные и одну диагональную планку: это значит, что здесь есть захоронения и православных христиан. В Берне существует кладбище и для членов еврейской общины. Оно было открыто в 1871 году недалеко от футбольного стадиона Ванкдорф (Wankdorf). Сегодня оно занято примерно на 90 процентов.
Тот, кто не хочет кремации, но желает быть похороненным в земле в компании с остальными, такими же, как и он сам, имеет шанс найти свое последнее пристанище на естественном лугу площадью в 500 кв. метров, который заметно отличается от ухоженных газонов регулярных захоронений. Здесь нет надгробий, цветов или памятников, у родственников есть только возможность выгравировать имя покойного на немного поодаль возведённых скромных стелах. Там же можно поставить свечку.
«Такие „братские могилы“ существуют только в Ганновере и Берне», — говорит В. Глаузер не без гордости. Он добавляет, что его «Некрополь мировых религий» открыт также для представителей «свободных» церквей, деноминаций и конгрегаций, а также для агностиков, атеистов, для тех, кто вообще не относит себя к какой-либо конфессии. Его толерантность прекращается только там, где возникает угроза неуважительного отношения к чужой культуре или иной религии. Но такого в Берне почти никогда не случается. «Напротив, иногда нам самым приходится элементарно просвещать людей, снабжая их информацией на предмет того, какие виды захоронений вообще у нас бывают».
Кладбища — в компетенции общин
В 1874 году в Швейцарии кладбища были выведены из перечня компетенций церковных общин и приходов, и переданы в руки светских государственных властей общинного/муниципального уровня. С тех пор все граждане страны, вне зависимости от своей конфессиональной принадлежности, имеют гарантированное право на достойные похороны. Всё, что связано с захоронениями и могилами, регулируют муниципалитеты.
Возможности проводить погребальные обряды в соответствии с обычаями других религий существуют пока, однако, только в нескольких общинах страны, например в Берне. Такого нет даже в регионах, популярных у туристов из арабских стран, таких, как Интерлакен. Здесь возможности проводить похороны по исламскому погребальному обряду пока отсутствуют.
«Когда нам пишут и хотят узнать о кладбище поподробнее, то мы в ответ спрашиваем не про собственно религиозную принадлежность усопшего, но про то, какие у клиента есть пожелания в отношении оформления могилы. Если эти пожелания не противоречит нашим нормам и правилам, то организацию похорон мы обеспечиваем без всяких проблем», — говорит Магдалена Зеемматер (Magdalena Seematter) из «Объединения похоронных бюро региона Гштайг-Интерлакен» (Begräbnisgemeindeverband Gsteig-Interlaken) в ответ на запрос swissinfo.ch.
