В первой половине 16-го века Карл V столкнулся с учением Мартина Лютера, которое могло подорвать единство его империи.
«…Мы повелеваем всем, <…> чтобы никто из вас вышеназванных сочинений Лютера <…> не покупал, не продавал, не читал, не держал у себя, не переписывал, не печатал, не отдавал в печать как сочинений, злых и подозрительных и исходящих от явного и упорного еретика: повелеваем также, чтобы никто не подчинялся его учению, не поддерживал его, не распространял и не защищал…». 26 мая 1521 года император Германии и Испании, владетель обширных земель от Нового Света до альпийских хребтов Карл V Габсбург осудил учение Мартина Лютера на Вормсском соборе. Истовый католик, монарх практически всю жизнь защищал свою веру не только внутри страны, но и за её пределами, хоть это и не всегда было обусловлено только лишь религиозными причинами.
Молодой Карл в довольно раннем возрасте остался фактически сиротой — его отец, герцог Бургундии и король Кастилии Филипп, скоропостижно скончался в 1506 году от простуды, когда сыну было всего 6 лет. Мать Хуана Кастильская после смерти мужа сошла с ума и остаток своих дней провела в заточении в Тордесильясе. Поэтому образованием молодого Карла занимались многочисленные родственники, из которых наибольшое влияние оказала на него Маргарита Австрийская, тётя будущего императора и наместница Нидерландов.
Маргарита Австрийская. Источник: commons.wikimedia.org
Несмотря на то, что Карл предпочитал наукам занятия более праздные — охоту или рыцарские турниры, — его воспитанием занимались лучшие умы того времени. Среди них был будущий Папа Римский Адриан Утрехтский, который после совершеннолетия молодого Габсбурга станет одним из его доверенных лиц в Испании, и Эразм Роттердамский, посвящавший будущему императору свои труды, в частности, знаменитое «Воспитание христианского государя». Именно благодаря Эразму Карл заинтересовался богословскими вопросами, погружаясь в них несколько глубже, чем ортодоксальные католики того времени.
Эразм Роттердамский. Источник: commons.wikimedia.org
«Прежде всего следует привить государю привычку как можно больше думать о Христе и непрерывно усваивать его подобающим образом изложенное учение, причём из самых источников, откуда не только чище черпают, но и успешнее. Пусть тот, кто его учит, убедит его в том, что никого это не касается больше, чем государя», — писал Эразм в «Воспитании…».
В скором времени Карлу придётся лично столкнуться с решением религиозных проблем на своих землях. Несмотря на то, что он был довольно искушённым богословом и видел некоторые проблемы в современном ему состоянии церковной организации, появление Лютера на культурном и политическом горизонте виделось ему скорее политическим, нежели религиозным вызовом.
К моменту открытия Вормсского рейхстага — первого собрания представителей немецких земель со времени восшествия Карла на престол Священной Римской империи — император уже активно проводил антипротестантскую политику в Нидерландах, где поддерживал католическое духовенство в борьбе против тлетворного учения Мартина Лютера. Однако во внутринемецкой политике проблема Лютера носила не только религиозный характер: к ней примешивалось и давнее соперничество императора и Папы Римского в светской сфере, и борьба Габсбургов против французских королей, также претендовавших на доминирующее положение в Европе. Кроме того, многие князья империи сочувствовали учению Лютера и видели в нём один из путей ослабления императорской власти в Германии.
Именно сопротивление внутри страны воле императора, которого местные сословия считали пришельцем (Карл родился в Голландии и практически не знал немецкого языка), побудили изменить изначальные планы строгого наказания Лютера по пожеланиям Папы Римского. Призвав реформатора на рейхстаг и выдав ему имперскую охранную грамоту, Карл фактически игнорировал требования Рима, а сам Лютер расценил приглашение как дар судьбы, редкую возможность доказать правильность своих умозаключений пред очами высших сановников.
После показаний Лютера на рейхстаге Карл лишь убедился в опасности его учения для христианской веры и его владений. «Этот человек никогда не превратит меня в еретика», — сказал монарх после первых слушаний дела монаха из Виттенберга. Учение было осуждено, но тем не менее, опасаясь недовольства немецких почитателей таланта Лютера, Карл прибегнул к полумерам, объявив его еретиком, но сохранив ему жизнь. Даровав реформатору охранную грамоту, Карл предписал Мартину отправляться домой. Тем не менее, рассчитывая на поддержку Папы Римского в борьбе против Франции и подождав, пока симпатизировавшие Лютеру князья покинут Вормс, император 26 мая 1521 года издал указ, осуждавший Лютера и распространявший папскую буллу об отлучении реформатора по всей территории Германии. Карл Габсбург сделал свой политический выбор, с последствиями которого он будет сталкиваться на протяжении всего оставшегося времени правления.
Мартин Лютер в Вормсе. Источник: commons.wikimedia.org
Последствия решений Вормсского сейма не заставили себя ждать. Реформация оголила нараставшие внутри империи проблемы, в частности, недовольство привилегированным экономическим положением католического духовенства. Именно это стало причиной первого крупного конфликта после рейхстага, так называемого Рыцарского восстания, возглавляемого одним из ближайших сторонников Карла полководцем Францом фон Зиккингеном. Целью выступления рыцарей стал архиепископ Трира: Зиккинген в 1523 году собрал против клирика 15 тыс. человек и осадил город. После нескольких неудачных штурмов войска отступили и укрылись в землях Зиккингена, после чего инициатива перешла к их противникам: Гессену, Пфальцу и Триру. Несмотря на то, что сам Карл в подавлении выступления не принимал участия из-за занятости в других частях своих обширных владений, восстание Зиккингена стало первым серьёзным звонком, говорившим о том, что дела внутри Германии оставляют желать лучшего.
Более внушительным оказалось крестьянское восстание в Германии в 1524—1526 годах, также называемое Крестьянской войной. На сей раз оружие в руки взяли представители третьего сословия, крестьяне и горожане, также недовольные экономическим гнётом духовенства и аристократии. Выступление носило яркую религиозную окраску — одним из предводителей восставших был Томас Мюнцер, проповедовавший наиболее радикальные реформы, часто называемые «теологическим коммунизмом». Примечательно, что Мартин Лютер относился к восставшим резко негативно и призывал князей сплотиться для подавления выступления. Разрозненные акции в разных частях Германии (особенно сильно было брожение в Швабии) подавили, а число жертв военных действий оценивалось современниками в 100 тыс. человек. Лидеры восставших подверглись пыткам и казням. В этот раз курфюрсты вновь смогли обойтись без помощи императора Карла.
Карта Крестьянской войны. Источник: commons.wikimedia.org
Эти выступления не сильно заботили императора, занятого другими проблемами. Однако уже в следующее десятилетие 16-го века внутренние неурядицы заставили Карла V обратить свой взор на Германию, где с 1530 года существовал Шмалькальденский союз — объединение протестантских князей, не согласных с религиозной политикой монарха. Причиной появления союза, среди прочего, послужил провал попытки Габсбурга объединить католиков и протестантов для совместной борьбы с Османской империей. Последователи Лютера представили на суд государя в 1530 году Аугбсургское вероисповедание, очень примирительное по своей сути. Однако Карл и на сей раз отказался идти на уступки протестантам — напряжение нарастало год от года. В 1538 году католические субъекты империи создали Католическую лигу, однако она уступала в энергичности своему визави.
Внутри объединения протестантов также не было согласия — к 1542 году союз фактически распался из-за претензий князей друг к другу и соперничества кальвинистской и протестантской партий. Это позволило Карлу V, только закончившему свои итальянские войны, в 1546 году наконец обрушиться на религиозных противников — началась Шмалькальденская война. На этот раз император лично контролировал ситуацию в Германии. Буквально за год войска протестантов были разбиты: решающее сражение конфликта состоялось 24 апреля 1547 года у города Мюльберг, в котором проявил себя будущий тиран Нидерландов герцог Альба.
Несмотря на лёгкую победу католиков, сам факт такого глубокого раскола в империи показал, что Германия находится в глубочайшем политическом кризисе. В том же году в Аугсбурге Карл V санкционировал принятие одноимённого интерима, частично шедшего на уступки протестантам в вопросе осуществления таинств, однако это не устраивало проигравших. Император не хотел идти на уступки, и относительное спокойствие в Германии настанет уже во время правления его брата, Фердинанда, при котором был заключён в 1555 году Аугсбургский религиозный мир, по которому лютеранство признавалось равным католицизму.
Несмотря на то, что Карл V не был фанатичным католиком и признавал, что церковная организация требует обновления, столкнувшись с учением реформаторов, он занял активную оборонительную позицию. Лютеранство и кальвинизм несли с собой угрозу развала империи, чего государь не мог допустить. В условиях соперничества с Францией религиозный вопрос трансформировался для Карла в острую политическую проблему, которую он так и не смог решить. Спустя столетие это приведёт к кровопролитной Тридцатилетней войне в Германии.
Источники
