Архиепископ Армский и примас всей Ирландии Имон Мартин (Eamon Martin) заявил, что культура населения Ирландии настолько изменилась в последние годы, что народ во многом отошел от Церкви, и более не признает ее авторитет.
Архиепископ Дублинский Диармуид Мартин (Diarmuid Martin) подтвердил, что результаты референдума свидетельствуют о снижении влияния Католической церкви на ирландское общество до маргинального уровня.
Референдум, посвященный вопросу абортов, прошел в Ирландии 25 мая 2018 года. Большая часть его участников проголосовала за разрешение проводить аборты по желанию женщин, беременных сроком до 12 недель.
На результаты референдума пока никак не отреагировал папа Франциск. В частности, он не упомянул о них в своем воскресном послании к народу на площади Святого Петра в Риме. На папской странице в соцсети Twitter также пока нет никакой реакции на это событие.
Через три месяца запланирован первый визит понтифика в Ирландию, которая, как отмечает издание, теперь пройдет в тени народного неприятия учения Церкви по этому важному вопросу.
Результаты голосования, на котором большинство ирландцев выступило за легализацию абортов, говорят об окончании эры господства Католической церкви в этой стране. Об ослаблении морального авторитета Церкви свидетельствовали и результаты референдума об однополых браках, прошедшего три года назад. Свой вклад в этот процесс внесла и череда скандалов, потрясших Католическую церковь за последние годы.
Архиепископ Армский Имон Мартин заметил, что его «глубоко опечалили» результаты референдума об абортах, но они при этом «не стали неожиданностью»: «Уже несколько лет мы наблюдаем процесс ухода прихожан из наших конгрегаций. Это свидетельство тотального изменения культуры».
По его словам, сейчас среди населения Ирландии существуют три группы. Первая из них ― это глубоко верующие прихожане, «остатки» былых конгрегаций. Вторая группа ― это «те, кто номинально или по своей культуре являлись католиками, но уже перестали ходить в церковь». А третья группа ― это те, кто «совершенно сознательно» отвергли Церковь и относятся враждебно к ее вероучению.
Референдум, отметил архиепископ, лишний раз «подтвердил, что Ирландия уже встроилась в западную либеральную демократию» и приняла ее ценности, в том числе свободу абортов, однополых браков и разводов.
Говоря о предстоящем визите понтифика в страну в августе 2018 года, И. Мартин отметил, что тот «хорошо понимает, в каком направлении изменилась Ирландия, и приедет к нам, чтобы нас услышать».
Архиепископ Дублинский Диармуид Мартин, которого считают одним из наиболее прагматичных иерархов Церкви, отметил: «Многие понимают, что результаты прошедшего референдума говорят о растущем равнодушии к учению Католической церкви в Ирландии, и о все более ее маргинальной роли в развитии ирландской культуры».
Он добавил, что многие полагают, что Церковь «в чем-то ослабила свою духовную поддержку и сочувствие», а потому ей следует «найти новые формы своего служения во имя жизни, чтобы не только на словах, а и на деле свидетельствовать истинную любовь Христову к человеческой жизни с самого момента ее зарождения». Жизнеутверждающая миссия Церкви, по его словам, означает, что ей необходимо наставлять женщин, приходящих к трудному решению, помогать жертвам насилия, экономических трудностей, бездомным, нуждающимся и отверженным.
Результаты референдума по абортам и референдума 2015 года по однополым бракам свидетельствуют о значительном изменении в общественных ценностях Ирландии, которая совсем недавно считалась глубоко консервативной страной, послушной церковному вероучению.
Однако авторитет Церкви серьезно подорвали раскрытые за последние годы преступления священников-педофилов, покрывавшиеся епископами, и грубые обращения с женщинами в приютах Магдалины.
Прошедший референдум об абортах также опроверг широко распространенное мнение, что хотя влияние Церкви ослабевает среди городского населения, оно сохраняется в сельских районах и среди пожилого населения.
Как выяснилось, 63% сельских жителей поддержали идею свободы абортов, причем во всех возрастных группах, за исключением людей старше 65 лет. Но даже и эта престарелой группе на 41% проголосовала за аборты.
Активист организации «Атеистическая Ирландия» Майкл Наджент (Michael Nugent) считает, что референдум «фактически повалил католическую «берлинскую стену», которая удерживала плюралистическое население Ирландии в рамках католической конституции страны»: «Этот референдум полностью поменял положение об отделении Церкви от государства. Теперь нужно сосредоточить усилия на свободе самовыражения без обвинений в богохульстве, на соблюдении равноправия учеников в государственных школах, и недопущении их дискриминации по религиозным мотивам».
По мнению автора книги «Трансформация пост-католической Ирландии» (Transforming Post-Catholic Ireland) Глэдис Гэниэл (Gladys Ganiel), результатом референдума стал не смертельный удар для Католической церкви, а продолжение тенденции, отвергающей католическое вероучение.
«Церковные лидеры осознают, что проиграли эту битву, и им уже не удастся изменить сердца и умы людей, активно выступая против результатов народного волеизъявления. Мы видим растущее разочарование в официальной Церкви. И теперь мы можем стать свидетелями либерализации ирландского католицизма, что было бы здорово», ― приводит издание слова Г. Гэниэл.
Католический священник храма Святого Матфея в Бэллифермоте в своей книге «Почему ирландская Церковь заслуживает смерти» (Why The Irish Church Deserves To Die) отец Джо Макдональд (Joe McDonald) заранее предсказал результат референдума: «Все свои аргументы против абортов Церковь давно уже исчерпала. Она полностью утратила свой моральный авторитет в результате череды скандалов. Мне кажется, что все признаки ее скорой смерти уже очевидны».
В Ирландской республике среди религий преобладает христианство, среди Церквей — Католическая церковь. 30 марта 2012 года агентство KNA обнародовала данные новой переписи населения, по которой число атеистов («не религиозные») в стране с 2006 года увеличилось почти на 45% и составило 269 800 человек. Большую часть этой категории составляют 25-29-летние граждане страны.
Конституция Ирландии гласит, что государство не может поддерживать какую-либо религию и гарантирует свободу вероисповедания.
Противостояния между католиками и протестантами и диаметрально противоположное отношение у религиозных общин к союзу с Великобританией привели в XX веке к расколу страны, гражданской войне и многочисленным жертвам с обеих сторон. Шесть северных графств, образовавших в 1921 году Северную Ирландию, имели в составе своего населения протестантское большинство, что стало одной из причин разделения государства надвое. Три графства Ольстера, которые не вошли в состав Северной Ирландии, отличались от шести вошедших именно высоким процентом католического населения.
В конституции Ирландской республики одна из статей декларировала особое положение Католической церкви в государстве как гаранта веры, исповедуемой большинством населения страны. Эта статья конституции была отменена в результате референдума только в 1972 году.
После Второй мировой войны и окончания периода цензуры позиции Церкви в жизни общества постепенно начали слабеть, однако несмотря на это, Ирландия долгое время оставалась самой религиозной страной Европы.
В 1949-1951 годах широкую огласку получило так называемое «дело о материнстве». Министр здравоохранения Ноэль Браун внес законодательный проект о введении бесплатного медицинского обслуживания для детей до 16 лет и женщин. Иерархи Католической церкви отреагировали на это предложение резко отрицательно, заявив в своем письме премьер-министру, что светская власть не должна вмешиваться в дела семьи и личности, и что право обеспечивать здоровье ребенка принадлежит не правительству, а родителям, о чем премьер-министр и сообщил Н. Брауну. После этого отказа министру пришлось оставить должность, но ни во время дебатов по данному вопросу, ни до и ни после, ни он ни его оппоненты не подвергали сомнению право церкви на влияние в социальной сфере и в области морали.
Важным этапом в изменении роли религии в обществе стало начало телевещания, которое привело к открытому обсуждению ранее запретных вопросов, таких как аборты, контроль рождаемости, разводы. Возвращавшиеся из-за рубежа ирландцы привозили с собой изменившиеся морально-этические ценности.
В 1986 году состоялся референдум по вопросу, нужно ли разрешать в Ирландии разводы. 63% голосовавших высказались против разрешения, что говорит о большом влиянии католической морали даже в эти годы. И только в 1995 году после повторного референдума разводы в Ирландии легализовали.
