Вера в Бога закреплена в конституции, 85% населения христиане
НАЙРОБИ. В Кении развернулась судебная борьба за признание атеистов церковью и государством, при этом вера в Бога закреплена в конституции страны, а 85% ее населения христиане, сообщает theguardian.
Первая атеистическая организация страны борется за свое юридическое признание в суде, который начался по иску христианского епископа, требующего отозвать регистрацию этой организации. Общество атеистов Кении (Atheists in Kenya Society, AKS) считает, что суд посягает на основные гражданские свободы и готовится к борьбе с обвинениями против общества и кенийского регистратора, выдвинутыми в иске епископом Стивеном Ндичу (Stephen Ndichu).
Епископ Ндичу заявляет, что деятельность общества атеистов нарушает конституцию страны, которая «признает существование Бога». «AKS в своих публичных заявлениях и через свои платформы в социальных сетях … выражает свое отвращение к религии, – заявляет Ндичу в интервью The Guardian. – Эта организация насаждает цинизм, угрожающий обществу тяжкими духовными последствиями, и подрывает веру народа. В Кении невозможно отделить государство от религии. У нас повсеместно люди в правительстве являются частью церкви, а церковное духовенство нередко содействует органам власти, … так что границы не существуют».
Кения по конституции светское государство, в котором примерно 85% граждан считают себя христианами. Согласно последней переписи населения, проведенной в 2019 году, атеистов в стране насчитывается примерно 755 тысяч человек среди 55-миллионного населения. Главы AKS ссылаются на данные неофициальных опросов, утверждая, что реальная численность атеистов в стране минимум в два раза выше. Тем не менее, общество атеистов сталкивается с сильнейшим сопротивлением при попытках пропагандировать свои «светские убеждения».
«Исторически наша страна всегда была глубоко религиозна, и это влияет на отношение властей к атеизму, – сетует Харрисон Мумия (Harrison Mumia), президент AKS. – [Атеизм] неприемлем для правительства, поскольку религиозные организации обладают большой силой и властью в Кении. Нынешняя администрация является ультра-религиозной и находит опору в церкви, а потому со временем мы вполне можем увидеть дальнейшее ослабление секуляризма и укрепление роли религии в общественной жизни».
В прошлом году Кения впервые избрала в президенты открытого христианина Уильяма Руто (William Ruto). Перед выборами он подписал «Меморандум о взаимопонимании», в котором обязался защищать церковь, обеспечивать государственное финансирование духовенства, гранты на строительство храмов, назначение духовенства на государственные должности и отмену моратория на регистрацию новых церквей. Этот мораторий ввел бывший генеральный прокурор «для сдерживания растущей радикализации и коммерциализации» религий и общества.
Президент и первая леди Рэйчел Руто (Rachel Ruto) молятся в домашней часовне в одном из своих загородных домов. Во время саммита первых леди Африки в начале этого года, Рэйчел Руто публично выступила в поддержку «дипломатии веры» как действенного инструмента социальных и экономических перемен. Она заявила, что намерена всемерно способствовать религиозным организациям в распространении культуры молитв и поклонения Богу и защищать семейные ценности от насаждаемой западом культуры содомии и прав ЛГБТК+, выступая вместе со всеми религиями страны и политическим классом Кении.
За последний год AKS все громче и активней выступает против «непропорционально высокого влияния религии на деятельность правительства». Атеисты выразили протест против участия верховного судьи в ежегодном национальном молитвенном завтраке в прошлом году и обрушились с критикой на прием высшего духовенства в Государственном доме после избрания Руто. Общество атеистов назвало этот прием «вопиющим злоупотреблением» и «неуставным использованием государственной резиденции в качестве религиозного игрового поля», а также «явным пренебрежением к светскому принципу религиозного разнообразия».
«Это посягательство на конституцию, коль скоро Кения является светской демократией, а подобные действия могут рассматриваться как продвижение правительством одной или двух религий, – считает Моррис Ванджохи (Morris Wanjohi), аналитик AKS. – Вот почему попытки продвигать в нашем обществе общепринятые идеи отделения церкви от государства или сексуального самоопределения воспринимаются как настоящий кошмар системой образования. Самая большая опасность, с которой мы сталкиваемся, это подконтрольность правительства. В стране сложился нечестивый союз церкви и политического класса. Церкви предоставляют политикам готовую платформу. Когда церковь поддерживает политика, они уже на полпути к цели. Они стали взаимозависимыми, поэтому церкви многое сходит с рук, и она может влиять на политический класс в любых политических вопросах, в том числе касающихся прав ЛГБТК+».
Эта критика вызвала гнев ряда церковных организаций. «Церковь веками сотрудничала с властью в этой стране, обеспечивая ее дополнительными ресурсами в области образования, медицинской помощи и духовного воспитания народа, – говорит епископ Ндичу. – Призывы к изоляции церкви от управления этими сферами отвергают ее вклад в развитие общества».
Атеисты стараются завоевать общественный авторитет, идя проторенным церковью путем благотворительной деятельности. Они оказывают поддержку нуждающимся школьникам и прочую помощь, стремясь поколебать распространенное в народе убеждение в том, что атеистам не свойственно сострадание к ближним, однако ресурсы общества ограничены.
Это уже не первый случай, когда AKS сталкивается с юридическими проблемами. В 2016 году с трудом полученное свидетельство о регистрации общества было аннулировано из-за протестов религиозных групп, усмотревших в его деятельности угрозу общественному порядку. Однако в 2018 году верховный суд признал право атеистов на регистрацию своей организации. Ванджохи уверен, что и нынешний суд примет решение в пользу AKS. «Есть судебный прецедент, который заявляет, что свобода вероисповедания распространяется на право неучастия в богослужениях», – напоминает атеист. Ожидаемое решение суда важно для самого Ванджохи, подавшего заявку на регистрацию своего союза агностиков и атеистов. Прошел почти год после подачи этой заявки, однако решения все нет, хотя предельный срок рассмотрения – всего четыре месяца.
Сам Ванджохи, вступивший в общество атеистов в 2018 году, вырос в богомольной христианской семье в Киджабе (провинция Рифт-Вэлли). В этом городе, разросшемся вокруг старинной колониальной миссии, по сей день блюдется строгий моральный кодекс, включая запрет на продажу алкоголя, сигарет и презервативов. С ранних лет Ванджохи мечтал стать пастором, как его дед. «Когда вы растете и воспитываетесь в такой обстановке, священники неизбежно становятся для вас высшими и единственными образцами для подражания, – говорит атеист. – Общество воздвигает их на пьедестал». Однако в университете он стал все больше забывать веру и церковь. Впервые он познакомился с обществом атеистов на теледебатах, причем мать осудила их как «проповедников сатанизма». Когда позже он признался родным, что стал членом общества атеистов, они устроили ему «травлю». Многие атеисты подвергаются шельмованию, с трудом заводят и поддерживают связи в обществе, и живут под страхом репрессий на работе.
«Мы всеми силами стараемся мирно сосуществовать с верующими членами общества, но многим приходится скрывать свои атеистические взгляды, – говорит Мумия. – Невозможно признаться в том, что вы атеист, чтобы тут же не прослыть слугой дьявола. Вот почему для многих наших единомышленников собрания AKS – единственная отдушина, здесь можно не скрываться и говорить открыто».
Адвокат AKS Ричард Нгари (Richard Ngari) считает, что общество атеистов, к сожалению, является ныне «маргинализированным классом», хотя все иски против них, ничтожны, ибо подаются «в обход закона». «Светские общества – легкие мишени для нападок в религиозном обществе, словно низко висящие фрукты, – вторит ему Ванджохи. – Наша главная задача на сегодня просто выжить и существовать, и потому так важно добиваться подтверждения своей правоты в судах».
