Широкое поле и одна-единственная бытовка — экопоселение Аминовка в 140 километрах от столицы пока существует лишь на бумаге, но уже вызвало скандал. Общественность опасается, что здесь создадут “исламское гетто” и навяжут чужие порядки жителям окрестных деревень. Проектом заинтересовался Следственный комитет. О причинах конфликта — в материале РИА Новости.
“Здесь не курят”
“Место для зрелых осознанных людей” — так называют экопоселение инициаторы проекта. Тут нельзя курить, употреблять алкоголь и нецензурные слова, запрещено ходить по улице в непристойном виде и разводить свиней.
Последнее послужило поводом для СМИ и пользователей соцсетей назвать село “шариатским”. К тому же автор идеи Амина Шабанова исповедует ислам и известна единоверцам как дизайнер мусульманской одежды.
Участки недешевые — от 420 тысяч рублей. Согласно замыслу, в поселке построят не только школу, детсад, базу отдыха и тренажерный зал, но и мечеть.
Региональные власти уже высказались по этому поводу. Так, вице-спикер Мособлдумы Константин Черемисов заявил: “Создание таких анклавов недопустимо”. И пообещал, что территорий, выделенных по национальному или религиозному признаку, в Московской области не будет.
Встревожились и в РПЦ. Замуправделами Московской патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) опасается появления “государства внутри государства”. И обеспокоен “отсутствием культурной ассимиляции с государствообразующим народом”.
Недовольны и в деревне Нечесово. Прежде всего тем, что экопоселение огородят высоким забором, говорит местная жительница Анастасия Королева.
“Такая сегрегация, честно говоря, пугает. Как и дресс-код, — признается она в беседе с РИА Новости. — Например, как нам ходить в лес? Единственная дорога туда — через Аминовку”.
А конфликты уже возникали. Прошлым летом местные в пляжной одежде случайно встретили группу поселенцев, осматривающих территорию. По словам Королевой, гости указали на внешний вид одной из девушек: “Вы не должны так ходить”.
Люди всерьез опасаются, что им навяжут мусульманские порядки.
“Мы против создания религиозной секты и считаем незаконными введенные там правила”, — подчеркивает житель Нечесово, попросивший его не называть. Хотя он не сталкивался с потенциальными покупателями участков в Аминовке, а о ситуации узнал из СМИ.
На это противоречие указывает и Шабанова. По ее словам, все дело в незнании мусульманской культуры. Она прояснила спорные моменты — например, про “джамаат”. Это слово, употребляемое СМИ, особенно взбудоражило общественность.
“Джамаат” в переводе с арабского означает “община”. Я мусульманка и опираюсь на те традиции, в которых воспитывалась. Аминовка — это община, или клуб по интересам. Наша цель — объединить людей с общими жизненными принципами. Никакой религиозной составляющей на самом деле здесь нет”, — утверждает автор проекта.
Она уточнила, что с каждым желающим, вне зависимости от вероисповедания, предварительно беседуют и выясняют, готов ли человек следовать этим правилам.
“В обычной жизни мы так же формируем круг общения — на основе личных моральных принципов, — отмечает Шабанова. — Например, некурящий и непьющий постарается и друзей найти соответствующих”.
Правила пока устные. Позже их зафиксируют в уставе экопоселения — документ коллективно обсудят и примут, когда раскупят все 170 участков.
При этом, заверила Шабанова, о “навязывании местным жителям мусульманских порядков” речи не идет. А конфликт, по ее словам, раздули на основе единственного прошлогоднего инцидента.
“Женщина в купальнике подошла слишком близко к нашим мужчинам, — приводит свою версию Шабанова. — Ее просто попросили отойти: у нас ведь так не принято. На что та заявила, что будет ходить и стоять где хочет. Тут я вмешалась. Сказала: “Извините. Все в порядке. Не переживайте”.
Прецедент Аминовки взволновал россиян еще и потому, что напомнил о давней проблеме Европы, говорит руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин.
Так, во Франции почти 20 лет власти безуспешно борются с “шариатскими мини-государствами”, которые нередко становятся рассадниками экстремизма.
“Нам казалось, что анклавы и гетто вокруг мегаполисов — где-то далеко, — поясняет религиовед. — Как выяснилось, такое возможно и в России”.
По его мнению, в ситуации с Аминовкой сработали два триггера. Первый — столкновение разных культур. Второй — боязнь закрытых религиозных сообществ.
“Вместе с проблемой миграционных потоков это превращается в своего рода “бензин” для социальных конфликтов, — считает религиовед. — А “кислородом” для разгорания пламени в данном случае выступает религия”.
Вместе с тем, добавляет Лункин, в России разрешено учреждать сообщества на религиозных принципах. И его члены вправе устанавливать нормы приличия. Правда, через два-три поколения община действительно может превратиться в гетто, где уже не будут действовать законы светского государства.
