Чем магия отличается от эзотерики, зачем греческие боги продавали философов и как на эзотеризм повлияло христианство
Термин «эзотерика» — лучше сказать, эзотеризм — появился в XIX веке вместе с книгой французского писателя Жака Маттера по истории гностицизма. Его ближневосточное средиземноморское направление он называет эзотерическим. Однако термин «эзотерика» восходит еще к древнегреческому языку, где существовало разделение на приставки «эзо» и «экзо». «Эзо» («эсо») означает «внутри», а «экзо» — «снаружи». Соответственно отсюда естественные для греческого языка слова вроде ἐσωτερικός (esôterikós), означающее «внутренний».
Считается, что впервые этот термин упоминается в трактате римского сатирика Лукиан «Аукцион жизни». Сюжет прост: Гермес и Зевс решили торговать философами на аукционе. Они приглашают некоего последователя Аристотеля, которого называют ἐσωτερικός (esôterikós) и ε̉ξωτερικός (exōterikós). Он обладает недюжинными «практическими» знаниями: есть ли душа у устрицы, насколько глубоко луч света проникает в толщу моря, что собой представляет комар и так далее. Поэтому его купили за большие деньги. На этом история завершается. Она показывает, что уже в то время этот термин был в ходу. И действительно, уже спустя несколько десятилетий и столетий он очень активно используется как авторами, пишущими на темы христианства, то есть отцами церкви, так и различными философами того времени, в частности неоплатониками и неопифагорейцами.
В большинстве случаев эзотериками называют последователей Пифагора. Нам мало что о нем известно, а его имя погружено в толщу всевозможных легенд. Но из них вырисовываются различия между его учениками: акусматиками — тех, кто слушал Пифагора из-за занавесок и следовал его положениям, не осмысляя их, — и математиками. Только после многих лет испытаний они допускались до изучения наук вроде музыки или астрономии. В таком контексте термин «эзотерика» без того, чтобы называть это явление эзотерикой или эзотеризмом, существовал в течение многих веков. Из-за доминирования христианской церкви он стал восприниматься как что-то бранное и негативное. На долгие годы термин исчезает из употребления и снова всплывает в XVIII–XIX веках.
Термин «эзотерика» по-разному трактуют сами представители эзотерических течений и ученые. Известный эзотерический деятель Георгий Гурджиев делит круг посвященных на три части: экзотерический, мезотерический, эзотерический. Эзотерический круг — это ядро посвященных, в котором господствует абсолютная осознанность. Они полностью понимают истины бытия, которым сами же и следуют. В этом случае эзотерика — это глубинная часть знания.
Примерно так же рассуждает и Алиса Бейли. Она полагает, что эзотерика — это наука, которая обладает тонким проникновением в космические энергии и способна эти энергии привлекать и управлять ими. На ее взгляд, в эзотерике нет ничего мистического.
Представитель традиционализма Люк Бенуа полагал, что эзотеризм — это углубленная точка зрения на сакральное. Но эзотеризм отличается от религии. А основатель традиционализма Рене Генон видел в эзотеризме квинтэссенцию знаний, фактически отождествляя его с понятием метафизики. Так или иначе эзотерику связывают с какими-то тайнами, с посвящениями, с сокровенным знанием.
На каком-то этапе эзотерикой стали заниматься не только сами эзотерики, но еще и ученые. Постепенно возникла и стала развиваться наука esoteric studies. Различные представители ученого мира — Антуан Февр, Ваутер Ханеграфф, Коку фон Штукрад — предложили свое понимание того, что собой представляет эзотерика или эзотеризм.
Известная британская писательница Френсис Йейтс была автором концепции большого полемического нарратива. Она вводила в духовное измерение европейской культуры важную составляющую, связанную с герметизмом и, шире, с эзотерикой. Йейтс пыталась показать, что та культура, на которой стоит современный западный мир и во многом научная система знаний, вырастает из эзотерических представлений Нового времени и даже более ранних эпох.
Антуан Февр был приверженцем феноменологического подхода. Он рассматривал явление, исходя из его описаний и качеств. Для него эзотеризм погружен в историю Западной Европы четкого периода — эпохи Ренессанса с захватом Нового времени до XVIII века — и обладает четырьмя характеристиками: мышлением в соответствиях, живой природой, воображением посредничества и опытом трансмутации.
Мышление в соответствиях означает представление о целостности всего окружающего, где разные сферы бытия откликаются друг в друге. Весь мир еще и одушевлен, он представляет собой живую книгу, которую опытный практикующий адепт умеет читать, а затем передавать эти знания. Воображение посредничества означает связь с какими-то возвышенными существами, которые в опыте откровения передают что-то человеку, взыскующему собственно познаний, который в своем таком некоем мистическом экстазе устремляется к этому контакту. Опыт трансмутации представляет собой некую практику, которая меняет сознание человека: не просто информация, а переход из одного состояния сознания в другое.
Эзотеризм часто путают с другими смежными понятиями: мистикой, магией, герметизмом и особенно оккультизмом. Оккультизм действительно похож на эзотеризм, но в науке считается, что он относится к тайным обществам, которые функционировали в Европе в XIX–XX веках.
Что касается мистицизма, то они соотносятся с эзотеризмом как объективное и субъективное. Между ними много пересечений. Но мистицизм — это такой личный, субъективный опыт переживания сущностной встречи, опыта единства, unio mystica — мистического союза с богом, богами или духами. Мистик всегда один на один с открывающейся ему реальностью, в ходе которой у него меняется сознание, он забывает о времени и пространстве. Он растворяется в том, что видит и с чем соприкасается. В эзотеризме же больше интеллектуализма, больше описания в логических терминах. Это рассуждение, рационализация полученного опыта.
Магия с эзотеризмом соотносится как практика с теорией: есть реквизиты, аксессуары, определенный порядок действий в ходе соответствующих обрядов. А эзотеризм включает в себя магию только в определенных случаях: он гораздо шире, чем просто магия.
Эзотеризм имеет своего антипода в лице экзотеризма. Эзотерики — это люди, которые считают себя посвященными, они обладают определенным знанием, в то время как экзотерики ничем таким не обладают. Это мирские люди, у которых профанные интересы и материальные желания. Поэтому эзотерики тщательно проводят такую границу между ими самими и собственно экзотериками.
